بسم الله الرحمن الرحيم

• سيكون في هذه المدونة 

1. نسب قبيلة بني حميدة 
2. وزراء قبيلة بني حميدة
   
3. اهم الثورات التي قادوها 
   
4. والقاب الشيوخ وفرسان بني حميدة 
   
5. وقد احصي عدد قبيلة بني حميده الى ما يقارب (150000)شخص 

وزراء عشيرة الحمايدة

تم نشره الأحد 11 تشرين الأوّل / أكتوبر 2009 01:57 مساءً

 - بني حميدة -
منصور بن طريف - حمايدة الكرك-
شغل المهندس منصور بن طريف منصب وزير الزراعة في حكومة الدكتور عبد السلام المجالي المشكَّلة في 29/5/1993م , بموجب تعديلٍ جرى عليها في 8/6/1994م  ثُمَّ شغل نفس المنصب في حكومة الشريف زيد بن شاكر (الأمير فيما بعد ) المشكَّلة في 8/1/1995م .
عبد الحافظ الشخانبة - حمايدة مادبا-
وشغل الدكتور عبد الحافظ الشخانبة منصب وزير العمل في حكومة الرئيس عبد الكريم الكباريتي المشكَّلة في 4/2/1996م .
عبد الشخانبة - حمايدة مادبا-
شغل الدكتور عبد الشخانبة منصب وزير دولة للشؤون القانونية في حكومة المهندس علي أبو الراغب المشكَّلة في 16/6/2001م, ثم شغل نفس المنصب في حكومة المهندس أبو الراغب المشكَّلة في 21/7/2003م, ثم شغل منصب وزير دولة لشؤون رئاسة الوزراء في حكومة الدكتور عدنان بدران المشكَّلة في 7/4/2005م, ثم شغل منصب وزير العدل في حكومة الدكتور معروف البخيِّت العبَّادي المشكَّلة في 27/11/2005م.
شراري كسَّاب الشخانبة - حمايدة مادبا-
شغل السيد شراري كسَّاب الشخانبة منصب وزير الزراعة في تعديلٍ جرى في 24/10/2004م على حكومة الرئيس فيصل الفايز المشكَّلة في 25/10/2003م.
محمد الصقور - حمايده الطفيلة-
شارك الدكتور محمد الصقور وزيراً للتنمية الاجتماعية في حكومة الدكتور عبد السلام المجالي الأولى المشكَّلة في 29/5/1993م.
نسب عشائر الحمايدة (بنو حميدة)
يشير اللفتنانت كولونيل فريدريك.ج.بيك مؤلف كتاب (تاريخ شرقي الأردن وعشائرها) إلى روايتين حول جذور عشيرة الحمايدة (بني حميدة), إحداهما ذكرها القلقشندي في كتابه(نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب), والثانية ذكرها السويدي في كتابه (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب), وتلتقي الروايتان على أن عشيرة بني حميدةأو الحمايدة أو الأحماد يرجعون بجذورهم إلى أحد بطون هلبا سويد من جذام , وأنهم قدموا من وادي السياح في شمالي الحجاز إلى الأردن ونزلوا في الكرك ثم ارتحل قسم منهم إلى البلقاء.
وتضم عشائر بني حميدة عدة عشائر وتتوزع كل عشيرة إلى عدة فروع , فعشيرة الفواضلة تضم فروع البريزات والقبيلات (الحمامصة, الهديب, الحسن) والخضور والصباحات (الصبيحات) والعجالين والذوبيات والنوافعة و الشبيلات والهواوشه و الهاشم و السمارات .
ويذكر فريدريك بيك أن جدَّ عشيرة الفواضلة اسمه فاضل , وقد ارتحل من الحجاز إلى قرية صنفحه القريبة من الطفيلة التي لا يزال فيها موقع بئر قديم يقال له بئر فاضل , ثم انتقل فاضل وأهله إلى أراضي الجبل في جنوب مأدبا التي كان شيوخها من عشيرة أبو الغنم البلقاوية .
وتتوزع عشيرة التوايهه (التوايها) التي تعود جذورها إلى شقيق فاضل جد عشيرة الفواضلة على الفروع التالية : الهروط و الفقها (البشير  والنصيرات) والذويبات (العقايده والربطه و الشوره والمحاسنه ) .
وتتوزع عشيرة اللبادنة التي ارتحل جدُّها أبو ربيحه مع فاضل جدِّ الفواضله وشقيقه جدِّ التوايهة من الحجاز على الفروع التالية :
.1 اللوانسة , وجدهم يونس بن أبي ربيحه, ويتفرعون إلى عدة فروع هي اللوانسة والإبراهيم و المشاعله و الذيبات والمغامس والملحان و الأخطبه.
.2 الرواشده , وجدُّهم راشد بن أبي ربيحه, ويتفرعون إلى ثلاثة فروع هي الرواشدة والخطاب و النصر .
.3 الشراونه , وهم أبناء إسماعيل بن أبي ربيحه , ويتفرعون إلى أربعة فروع هي الربيحات والسنيد والشيَّاب والعبيدات , ويلتقون مع عشيرة الهواوشه و الحيصة .
.4 الحواتمة , وجدهم حاتم قدم من الحجاز ويتفرعون إلى فرعين هما الطعمه والحمَّاد , ويلتقون مع الزعيرات .
وتتوزع عش¯¯يرة المطارفه على عدة فروع هي:
.1 عشيرة الديارنه ( السليمان المحاميد , العمري , النميسات , الشخانبه , الكوامله ) , وتلتقي عشيرة الديارنه مع عشائر البواريد والفلاحات والجماعين .
.2 عشيرة الرياحين ( الصباح والرشود والدياب ) .
.3 عشيرة الضرابقة ( الضرابقة , الفتينات و القطامية و القبابعة ) .
.4 عشيرة الفقراء ( الكنعان و عيال عايد ).
.5 عشيرة الغويين .
وتقول رواية أخرى إنَّ بني حميده هم بنو حميده بن صالح بن راشد بن عقبه بن عبيد بن مالك بن سويد بن زيد بن الغبيب بن قرط بن حديدة بن نبيج بن إياس بن حرام بن جذام , فهم بهذا التسلسل في النسب ينحدرون من نسل بني عقبه من جذام وليس من نسل هلب من جذام .
وتقول رواية إنَّ قبيلة بني حميده تلتقي مع عشيرة الخرشة والعمرو في منطقة الكرك مع جدِّهم سيَّاح.
وُيرجِّح الأديبُ المؤرخُ روكس بن زائد العُزيزي في الجزء الرابع من كتابه (معلمة للتراث الأردني) الرواية التي تردُّ نسب قبيلة بني حميدة (الحمايدة) (الحميديون)إلى هلبا سويد من جذام , وهي الرواية التي أوردها القلقشندي في كتابه (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب)والسويدي في كتابه (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب) ورجَّح هذه الرواية أيضاً الكولونيل فردريك ج. بيك في كتابه(تاريخ شرقي الأردن وقبائلها) , وتقول الرواية إن الحمايدة قدموا إلى الأردن من وادي السياح في شمالي الحجاز وما زالت نخوتهم هي إعيال السياح .
ويذكر العُزيزي أن أجداد بني حميدة  أربعة أشقاء هم تايه جدُّ التوايهة , وإذويب جدُّ الذويبات ,وفاضل جدُّ الفواضلة , وقبلان جدُّ القبيلات .
ويذكر العُزيزي أن الذويبات (التوايهة) يتوزعون على عدة فرق هم الربطة والشورة والعقايدة والمحاسنة , ويشير إلى أن شورة الذنيبات (الحمايدة) هم غير شورة كنانة في قرية حلى على شاطئ البحر الأحمر , كما يشير إلى أن محاسنة الذويبات لا علاقة لهم بمحاسنة كفرسوم ومحاسنة المعراض بمنطقة عجلون , ولا بمحاسنة الخطبا من غوارنة الكرك , ولا بمحاسنة عبّاد ولا بمحاسنة حلب والطفيلة وشمر, ويذكر أن محاسنة الحمايدة من الذويبات أخذوا اسم المحاسنة من اسم جدهم محسن .
ويذكر العُزيزي أن عشيرة الفقهاء (التوايهة) يتوزعون على فرقتين هما البشير والنصيرات, ويذكر أن البشير من الحمايدة هم غير البشير من الشملان من بشر من عنزه وغير البشير من السودان والهقيش من بني صخر , كما يذكر أنه لا قرابة بين نصيرات الحمايدة وبين نصيرات بئر السبع ونصيرات ناحية بني عبيد في شمال الأردن ونصيرات بني عطية .
وينقل العُزيزي عن فردريك أن عشيرة الفقهاء (الأفقها) من توايهة الحمايدة تنحدر من عشيرة السوالقة في بلدة صنفحة في منطقة الطفيلة .
ويذكر العُزيزي أن عشيرة الهروط من توايهة الحمايدة تتوزع إلى عدَّة فرق هي البريزات (الإبريزات) والعجالين والقطيش (الإقطيش) والهاشم والطوالبة والسلمان والنوافعة والشبيلات والخضور (الأخضور) والسمارات والهواوشة والقبيلات والصبيحات.
ويشير العُزيزي إلى أن القبيلات تنقسم إلى ثلاث حمائل هم :
.1 الحسن وهم غير الحسن من أبو خميس من عشائر حلب , وغير الحسن من العساف من منطقة الجزيرة بسوريا , وغير الحسن من الحبلان والصليب .
.2 الحمامصة وهم غير الحمامصة في منطقة عجلون الذين ينتسبون إلى الحياصات في السلط .
.3 الهديب (الإهديب) وهم غير هديب الصلبة وهديب بني خالد وهديب العصافير (من المساعيد إحدى عشائر الجبل) .
كما يذكر العُزيزي أن الصبيحات (الحمايدة) لا علاقة لهم بالصبيحات في مديرية الفيوم بمصر, ولا بالصبيحات من بني خالد , ولا بالصبيحات من بئر السبع , ولا بالصبيحات من الحجايا , ويذكر أن عشيرة اللبادنة (الحمايدة) وجدُّهم أبو ربيحة , يتوزعون إلى أربع فرق هم :
.1 الحواتمة وجدُّهم حاتم ويُنسبُ إليهم الزعيرات , وينقسمُ الحواتمة إلى فرعين هما الحمّاد والطعمة .
.2 الرواشدة وجدُهم راشد ابن أبو ربيحة .
.3 الشراونة وجدُّهم إسماعيل ابن أبو ربيحة.
.4 اللوانسة وجدُّهم يونس ابن أبو ربيحة .
ويشير العُزيزي إلى أن شراونة الحمايدة يتفرعون إلى أربع حمائل هي الربيحات والسيد والشياب والعبيدات (لا علاقة لهم بعبيدات بني كنانة بشمال الأردن) , كما يشير إلى أن اللوانسة من الحمايدة يتوزَّعون على عدة فرق هي اللوانسة والإبراهيم والذويبات (غير دويبات التوايهة) والأخطبا والمشاعلة والإمغامس والملحان .
ويتحدث العُزيزي عن امتداد قبيلة الحمايدة في منطقة الكرك ويطلق عليهم اسم (حمايدة الكرك أو حمايدة البصيري) ويذكر أنهم يتألفون من المطارفة والرواحنة والضرابعة والفقرا (الإفقرا) .
وتتوزَّع عشيرة الديارنة (المطارفة) إلى عدة حمايل هي السليمان والشخانبة التي منها الوزراء عبد الحافظ الشخانبة وعبد عيد الشخانبة وشراري كسّاب الشخانبة, والعمري والمحاميد والنميسات والكواملة , ويتبع الديارنة كما يذكر العُزيزي البواريد والجماعين والفلاحات .
وتتوزع عشيرة الرواحنة أو الرياحنة كما يسمِّيهم فردريك في كتابه وأصلهم من أريحا بفلسطين , إلى ثلاث حمائل كما يذكر العُزيزي أيضاً هم الذياب نسبة إلى ذياب والرشود نسبة إلى رشود والصباح نسبة إلى صباح وربما كان هؤلاء أجدادهم .
وتتوزع عشيرة الضرابعة كما يذكر العُزيزي واسمهم مأخوذ من الضربع , إلى أربع حمايل هم الضرابعة والفتينات والقبابعة والقطامية , أما عشيرة الفقرا فينسبهم إلى البلاونة من قبيلة بلى من قضاعة ويذكر أنهم ارتحلوا من شمالي الحجاز إلى غور نمرين ثم خرجوا من الغور إلى المجدل والجزَّازة في منطقة جرش ثم عادوا إلى الغور , ويتوزع الفقرا (الأفقرا) إلى حمولتين هما إعيال عايد والكنعان.
ويورد العُزيزي اسم عشيرة الغويين (الأغويين) كفرع من عشائر حمايدة الكرك .
ويذكر الباحث سامي سلامة النحاس في كتابه(تاريخ مادبا الحديث) أن زعيم عشيرة العُزيزات المسيحية الشيخ صالح الصوالحة أعلن على ملأ من أهالي منطقة شيحان في الكرك أن العُزيزات قد وضعوا أنفسهم تحت حماية الشيخ أبو ربيحة شيخ الحمايدة عندما قرروا الارتحال من منطقة الكرك إلى مادبا في البلقاء وكانت آنذاك تسمى خربة مادبا , ويذكر النحاس أن الشيخ أبو ربيحة أثبت أنه كان محلاً لثقة العُزيزات وأنه كان رجلاً مقتدراً على حمايتهم .
وأوردَ النحاسُ روايةَ السويدي التي تذكر أن قبيلة تُدعى الحميد هي بطن من هوازن , كما أورد رواية القلقشندي التي تذكر أن قبيلة تدعى الحميديين تنحدر من قبيلة جضم في منطقة الجوف , ورجَّح النحاسُ أن يكون الحمايدة فرع من الحميديين وأنهم ارتحلوا من وادي الصياح (أوردها العُزيزي بلفظ ال¯سياح) وأن نخوتهم (صيحة العرب) هي أولاد صياح (أوردها العُزيزي عيال السياح) .
ويشير النحاس إلى أن بني حميدة استقرُّوا بعد مجيئهم من الجوف في صنفحة الطفيلة وكانوا ثلاث عائلات فقط بزعامة رجل اسمه فاضل, وما يزال في منطقة الطفيلة بئر يسمى بئر فاضل, والأرجح أنها سُمِّيت باسم فاضل الحميدي , وفي حياة فاضل ارتحل وأعقابه وأقاربه إلى منطقة البلقاء .
ويذكر النحاس أن قبيلة بني حميدة (الحمايدة) يتوزعون على أربعة أقسام رئيسة هي :
.1 الفواضلة , ويتألفون من العجالين والبريزات والهاشم والهواوشة والخضور والنوافعة والقبيلات والقطيش والسمارات والصبيحات والشبيلات والسليمات والطوالبة.
.2 اللبادنة, ويتألفون من الحواتمة واللوانسة والرواشدة والشراونة (العبيدات, الربيحات, الشياب, السنيد, الحيصة, الهواوشة, الحويان) .
.3 المطارفة , ويتألفون من :
أ. الديارنة  ,(المحاميد, النميسات, العمري, الشخانبة, السليمان) والبواريد والفلاحات والجماعين.
ب. الدرابعة , (درابعة وادي النمر, الفطينات في الكورة, القبابعة في البقيع, القطامية في ذيبان والكورة) .
ج. الفقراء  ,(عيال عايد , الكنعان) .
د. الفواطيون , وهم من حمايدة الكرك .
ه¯. الرواحنة وهم من أريحا أصلاً (الذياب , الرشود , الصباح) .
.4 التوايهة , ويتألفون من :
أ. الفقهاء وهم أصلاً من السوالقة في صنفحة في الطفيلة (البشير , النصيرات) .
ب. الهروط .
ت. الذويبات (المحاسنة, القعايدة, الربطة, الشورة) .
ويتحدث النحاس عن تمُّردِ عشائر الحمايدة بالتحالف مع عشائر السلايطة والكعابنة على الحكومة العثمانية في عام 1887م احتجاجاً على كثرة الضرائب التي كانت تجبيها منهم, ولمواجهة هذا التمرُّد أرسلت الحكومة العثمانية قوةً من مائتي جندي قامت بمهاجمة مضارب عشيرة الهروط الحميدية واستولت على بعض قطعانهم , ولكن الحمايدة لحقوا بالقوة العثمانية دون أن تتمكن من فرض سيطرتها على الحمايدة وحلفائهم .
ويذكر الدكتور أحمد عويدي العبَّادي في كتابه(مقدمة لدراسة العشائر الأردنية)أن عشائر الحمايدة في منطقة الكرك شاركوا في الثورة ضد الحكومة التركية التي كان يسيطرُ عليها حزب الاتحاد والترقِّي الماسوني المعادي للإسلام والعرب , وقد ألقى الأتراك القبض على العديد من شيوخ عشائر الكرك واشترطوا لإطلاق سراحهم أن يقوم شيخ حمايدة الكرك منصور بن طريف بتسليم نفسه , فلما سلَّم نفسهُ لإنقاذ إخوانه مشايخ الكرك حاكمه السفاح جمال باشا بنفسه وحكم عليه بالإعدام , وأُعدم رحمه الله في سجن قلعة الكرك.
وينسبُ العبَّادي إلى النائب السابق المهندس علي أبو ربيحة (زميلُ مُعدِّ الدراسة في جامعة استانبول) أن الأتراك الاتحاديين أعدموا العديد من شيوخ الحمايدة ومنهم الشيخ سويلم أبو ربيحة والشيخ علي النوايسة والشيخ منصور بن هواش بن طريف.
وينقل الدكتور العَّبادي في كتابه نفس المعلومات تقريباً التي ذكرها العُزيزي والنحاس عن حمايدة منطقة مادبا , ولكنه يتوسع في الحديث عن حمايدة منطقة الكرك فيذكر أنهم يتألفون من عشائر النَّهضة وعشائر البصيراوية, كما يتحدث عن عشائر الحمايدة في العين البيضاء في منطقة الطفيلة .
ويذكر العبَّادي أن عشائر النَّهضة تضم عشائر :
.1 المواضية أو المطارفة (بني طريف), وتضم عشائر الطرفة واللصاصمة والضرابعة والفتينات والخطاطبة والرشيدات والخمايسة.
.2 الدعاجنة , وتضم عشائر الشقور والحمادين والرواحنة والعمارين والتلاهين والغوين .
أما عشائر البصيراوية فهي تضم عشائر العميريين والشقاحين والعوابدة والليمون والمعاقبة والبديرات والحسنات .
وينسب العبَّادي إلى العقيد المتقاعد حمود القطامين رئيس بلدية العين البيضاء سابقاً (الطفيلة) قوله إن جميع عشائر العين البيضاء تنتمي إلى عشائر بني حميدة ويلتقون مع حمايدة مادبا والكرك في قرابة أبناء العمومة, ويتألف حمايدة العين البيضاء (الطفيلة) من العشائر التالية :
.1 السوالقة في صنفحة .
.2 المحاسنة في أرويم وعابل .
.3 العمور في النمتة والعين البيضاء .
.4 الشتيات في السلع والعين البيضاء .
كما يذكر من عشائر الحمايدة في العين البيضاء عشائر :
.1 العمور , ويتألفون من القطامين (ومنهم الضروس والمراحلة), ومن الشباطات وهم يلتقون في الأصل مع القطامين ومع الحمران ومع أبو دي .
.2 الشتيات , ويتألفون من البداينة والقرارعة والعمريين والفقراء والهواملة والصقور (ومنهم الوزير محمد الصقور) والحساسنة والعيايدة والعوابدة . ويذكر كتاب(السياسة والتغير في الكرك - الأردن)لمؤلفه بيتر جوبسر والذي ترجمه الدكتور خالد الكركي وراجعه الدكتور محمد عدنان البخيت العبَّادي أنَّ مجالية الكرك تحالفوا مع حمايدة الكرك في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ومع قبيلة بني صخر القادمة حديثاً من الحجاز في مواجهة نفوذ عشائر العمرو في منطقة الكرك , وبعد أن تمكنوا من تحقيق هدفهم حرَّضوا أهالي الكرك على حمايدة الكرك فاضطروهم للارتحال إلى البلقاء ولكن بني حميدة بقوا على قوَّتهم .
وُيعزِّز كتابُ (الطفيلة - الإنسان والتاريخ) لمؤلفه الباحث فوزي الخطبا الروايةَ التي تنسبُ عشيرة الصقور التي ينتمي إليها الوزير محمد الصقور إلى فرع الشتيات من عشائر حمايدة الطفيلة .
ويورد كتاب(قاموس العشائر في الأردن وفلسطين)لمؤلفه الباحث حنا عمّاري اسم عشيرة فلسطينية تحمل اسم الصقور في قرية حمامة القريبة من غزة , ولكنه لا يذكر إن كانت ترتبط بصلات قرابة مع صقور حمايدة الطفيلة أم لا .
ويشير المؤرخ مصطفى مراد الدبَّاغ في الجزء الأول من القسم الثاني من كتابه(بلادنا فلسطين) إلى أن حمولة البريمات في بلدة بني سهيلة القريبة من خان يونس تعود بجذورها إلى قبيلة بني حميدة في الأردن , كما يشير إلى أن حمايدة الطفيلة هم من أفخاذ قبيلة بني حميدة التي تنحدر من هلبا سويد من جذام , كما يشير إلى وجود عشيرة تحمل إسم الصقور في بلدة حمامة الواقعة إلى الشمال الشرقي من غزة , ولكنه لم يذكر إن كان لها علاقة قُربى بعشيرة الصقور من حمايدة الطفيلة أم لا .
ويُرجِّح الدبَّاغ في الجزء الرابع من القسم الثاني من كتابه الرواية التي تردُّ الحمايدة إلى قبيلة جذام وأنهم نزلوا الكرك ثم ارتحل قسم منهم إلى مادبا في البلقاء .
ويشير الدبَّاغ في الجزء الثاني من القسم الثاني من كتابه إلى أن حمولة أبو القواريق في بلدة عورتا القريبة من نابلس تعود بجذورها إلى قبيلة بني حميدة من جذام القحطانية .
ويذكر الدبَّاغ في الجزء الثالث من القسم الثاني من كتابه أن نابليون أثناء غزوه لفلسطين في عام 1799م بعث بكتيبةٍ من جيشه بقيادة دوماس في دوريةٍ في الوديان والتلال المجاورة لبلدة عزون القريبة من قلقيلية فتصدى لها شباب عزون وتمكن عابد الشبيطي من عشيرة شبيطة من إصابة الضابط الفرنسي دوماس برصاصة قاتلة, وعشيرة شبيط تعود بجذورها إلى عشيرة الشباطات من قبيلة بني حميدة في شرقي الأردن.
ويورد كتابُ (معجم العشائر الفلسطينية) لمؤلفه الباحث محمد محمد حسن شرّاب أسماء خمس عشائر تحمل إسم الصقور في قضاء بيسان وعرّابة وقضاء الناصرة وحمامة وغور بيسان , ولكنه لا يتطرق إلى وجود أو عدم وجود علاقة قرابة لهذه العشائر مع صقور حمايدة الطفيلة .
ويشير الدبَّاغ في الجزء الخامس من القسم الثاني من كتابه (بلادنا فلسطين إلى أن بعض سكان صوريف في شمال الخليل ينحدرون من حمايدة الطفيلة . ويتحدَّث الأديبُ المؤرخُ روكس بن زائد العُزيزي في الجزء الرابع من كتابه (معلمة للتراث الأردني) عن عشيرة تحمل إسم حمايدة ابصيرى نسبة إلى قرية بصيرى (تصغير بصرى) ويتوزعون على ثلاث فرق هي أبو اركاب والدَّهيات والليون ويتبعون لحمايدة الكرك . رواية: عشائر بني حميده تنحدر من قبيلة هلبا سويد من قبيلة جذام
عشيرة العزيزات المسيحية دخلت في حماية الشيخ أبو ربيحة شيخ الحمايدة
بنو حميدة ارتحلوا إلى شرقي الأردن من وادي السياح في شمال الحجاز
بنو حميدة شاركوا في التمرُّد ضد الأتراك في عام 1887م, وفي عام 1910م, والسفَّاح جمال باشا اعدم شيخ حمايدة الكرك منصور بن طريف

ألقاب شيوخ وفرسان قبيلة بني حميدة

1-الشيخ ابراهيم بن عيد ابو اربيحه: شيخ قبيلة بني حميدة، قايد الجمع ، قائد معركة غزو الكرك1700م
2_الشيخ سالم بن سليمان ابو اربيحه: شيخ قبيلة بني حميدة، ملحق الرمح صيحه، يكم سبع سلفان، اشهر مواقفه دخول عشائر المسيحية العزيزات تحت حمايته.1800م، قائد معركة الثمد؛
3_الشيخ هديبان بن سالم ابو اربيحه: شيخ قبيلة بني حميدة ، الامير ، يمون وما ينمان علية ، قاضي العربان ، قاهر الاتراك، الوالي، اشهر مواقفة قاد اغلب المعارك ضد الاتراك هو وفرسان قبيلة بني حميدة،عدم دفع الضرائب والجزية للاتراك في عهده، انتخوا به العدوان عندما غزاهم مطلق السلمان وذكر به قصيدة جميلة من قبل الشاعر ابراهيم الجهران.1990م

4_الشيخ ساري بن علي ابو اربيحه: شيخ قبيلة بني حميدة، راعي القلطة، قاضي قضاة قبيلة بني حميدة 1923م

5_الشيخ عبدالله الساري ابو اربيحه: شيخ قبيلة بني حميدة، قاضي عشائري معروف وهو اول من الغى القانون العشائري الصارم غرة المدة بحنكته وذكائة.

6_الشيخ حمد بن حاتم : اخو حربة ، اشتهر بالقضاء ويعد من اشهر قضاة بني حميدة ، منقع دم لقبيلة بني حميدة.
7_الشيخ راجح الحواتمة : قاضي دم لفبيلة بني حميدة
8_الفارس محمد عليان الحويان: مصوت العشا، يعد الزاد وينادي علية لشدة كرمه
9_الشاعر والفارس موسى بن هواش: كان شاعرا يقول الشعر النبطي وله مواقف كثيرة في حسم الخلافات
10_الشيخ الشهيد علي بن سليمان اللوانسة(اللونسي): فارس وشيخ سيف وله الكثير من الطولات.
11_الفارس الشيخ سلامة هيدان النصر : له بطولات كثيرة
12_الفارس مسلم الضربع : من اشهر فرسان قبيلة بني حميدة (لقب بالجنازة)
13_الشيخ والفارس مفلح عبد ربة الفقها: اخو منيفة، برز في مواقف كثيرة منها معركة صباح الهروط حيث حارب بالسيف والبدقية معا عرف عنه شجاعته وقوته
14_الشيخ الفارس ناعور احمد الشخانبة :(شيخ عشائر اليارنة) له مواقف مشرفة ضد الاتراك
15_الشيخ حموان ابو بريز :(شيخ عشائر الفواضلة)
16_الشيخ الفارس فالح ابو بريز: وهو من قتل سالم ابو الغنم في الحادثة الشهيرة
16_الشيخ محمد حسن ابو بريز
17_الشيخ الفارس: منصور بن طريف (شيخ عشائر النهضة الكرك)
18_الشيخ الفارس عواد عودة الله الحيصة: ذكر اسمة في الناخبين الثانوين لمجلس الامة عام1929
19_الشيخ الفارس صباح الهروط : لقب بالازرق عندما يغضب
20_الشيخ : خلف مطلق الهروط

21_الشيخ الفارس: نوري ابو قاعود

22_الفارس مسلم الرواحنة :لقب بالقناص : فناص قبيلة بني حميدة
23_الفارس الشيخ سليمان اللوانسة (لقب بالجرار فارس بني حميدة في ذبحة عراعر
24_الفارس سليمان مبارك الجمعاني
وغيرهم الكثيررررررر
قبيلة بني حميدة قبيلة الفرسان
ومن اهم الفرسان
25_الشهيد محمد خليف الشورة بني حميدة

استشهد مع ثلة من رفاقه جنود الجيش العربي بتاريخ 16-4-1968
في معركة تل الأربعين خلال حرب الاستنزاف
من مواليد جبل بني حميدة عام 1931

من مشايخ بني حميده

ابواربيحه
وهم اعقاب الشيخ (حيدر بن عرف بن سلمان) وان تسميتهم ب (ابو ربيحة) اطلقت على احد اجدادهم القدامى عندما كان عقيدا لقومه وغزوا غزوة كبيبرة فغنم هو وقومه الكثيير فانسحبت التسمية علية وعلى ذريته من بعده حيث صاروا يطلقون علية بعد الغزوة ابو ربيحه عقيد القوم000وفيهم الرئاسة لقبيلة بني حميدة منذ القدم 00 فمن عرف الى حيدر الى ابنه عيد الى ابنه الشيخ ابراهيم ابو ربيحة جميعهم اعلام شغلوا مركز الرئاسة للقبيلة بحكمة وجدارة , خدموا اعمامهم من بني حميدة طيلة ايام حياتهم فكل ادى دورة ومضى محمودا , والشيخ سالم ابو ربيحة والشيخ علي بن ابراهيم ابو ربيحة كانوا شيوخا وفرسانا وقضاة افلح من استجار بهم رسخوا جذور عشائرهم في الارض.ووطدوا امور اعمامهم ولا يوجد بين الحمايدة من ينكر ذلك
وجاء دور الشيخ ساري بن علي ابو ربيحة فقدم ما يستطيع وبعد وفاته عام 1934
آلت الرئاسة الى ابنه الشيخ عبد الله ابو ربيحة ليسلك طريق ابائه واجداده في لم الشمل واصلاح ذات البين 0 أولئك هم المشايخ من آل عرف ابو ربيحة , تاريخهم موثق في العديد من المصادر المطبوعه قديما وحديثا لمؤلفين عرب واجانب والروايات عنهم خالدة في الاذهان وما ورد عن اجارتهم للدخيل وحمايتهم للقصير
في كتاب الاب انطونيون جوسان فيغنيناو عن اثبات صحة ما يروى عنهم بخصوص زعامتهم لقبيلة بني حميدة في كتاب الارشمندريت بولس في الهامش الثاني
على الصفحة 217 من كتابة(خمسة اعوام في شرقي الاردن) يغنينا عن الاسهاب في ذلك0000علما ان الكتاب اؤلف اواخر العشرينيات من القرن الماضي 0 وحينما آلت الرئاسة الى الشيخ عبد الله ابو ربيحة عام 1934, كان التعصب القبلي في ذروة العنفوان والسنن العشائرية في غاية الصرامة وبحكم درايته وحكمته وتمرسه بحل الخلافات العشائرية بدأ منذ ذلك الحين يمهد للتخفيف من التعصب والحد من صرامة بعض الاحكام والسنن معتبرا ذلك هو الطريق الامثل للتقليل من الخلافات بين العشائر وتسهيل حسمهاومع مطلع الستينات من القرن الماضي اجتمع وجهاء العشائر ودخل عليهم الشيخ عبد الله ابو ربيحة برأي وافق عليه الجميع وهو الغاء(غرة المدة) من قانون العشيرة
وغرة المدة: هي ان تدفع العشيرة المعتدية للعشيرة المتضررة باحدى بناتها تعويضا عن الضرر لتكون زوجة لاحد ابنائهم وذلك تهدئة للنفوس بالنسب والمصاهرةوكان الشيخ عبد الله ذا راي مسموع وكلمة نافذة وقد توفي رحمة الله علية عام 1979 بعد ان انجب من الابناء

الشيخ محمد ابوربيحة وقد توفي
والشيخ احمد ابو ربيحة
والشيخ المهندس علي ابوربيحة
وهم اعمدة بيت الرئاسة لقبيلة بني حميدة واعلام بين الاوساط العشائرية
وان سعادة العين الشيخ احمد عبد الله ابو ربيحة شيخ مشايخ بني حميده يتحمل مسؤولية هذا الارث التليد

المصادر: قبيلة بني حميدة العربية في الاردن (لانمار الجراح
خمسة اعوام في شرق الاردن (الارشمندريت بولس)ص217
كتاب الاب انطوننيون جوسان فيغنينا
كتاب تاريخ شرقي الاردن (احمد عويدي العبادي)
الديوان الملكي العامر

المصدر: منتديات صقر الجنوب منتديات صقر الجنوب - نرحب بكم في منتديات صقر الجنوب التعليمية قسم العشائر الاردنية والبادية الاردنية .

نسب قبيلة بني حميدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسب قبيلة بني حميدة واصولها وتفرعاتها حيث ان معظم الكاتبين يهرفون بما لا يعرفون وهم من بني حميدة فهم يعتمدون على رواية روكس العزيزي وهي لاتشمل الحقيقة تنتسب قبيلة بني حميدة حسب رواية مصطفى الدباغ وعمر رضا كحالة الى جذام القحطانية فقد رحلوا من وادي السياح بمنطقة القصيم جنوب غرب نجد كحال معظم قبائل البدو ونخوتهم ولد السياح و صبيان السكارى واما لقبهم الدارج ذباحة الدول لانهم قظوا على الاتراك الموجودين بالاردن وخاصة منطقة الكرك ومادبا وذيبان والطفيلة تتالف قبيلة بني حميدةمن ستة فروع رئيسيةاولا النهظة وتتالف من ثلاثة اقسام

القسم الاول الدعاجنة وهم الرواحنة وتضم الذياب والرشود والشريدة والغانم والصباح الشقور الحمادين الظرابعة الفتينات الغويين القطامي وشيخهم داوود الرواحنة

• القسم الثاني الديارنة وهم الحيصة وتضم الجبرايين والعوايدة والعودة الله والعيد والسلامة والكواملة والنصيرات السماعين والعواد وشيخة الديارنة فيهم الشيخ عواد الحيصة

والجماعين الشخانبة الوليدات البواريد الفلاحات الهواري

• القسم الثالث المطارفة وهم ابن طريف اللصاصمة القويدر الفواعير الخمايسة التلاهين القباعي المحاسنة الرولة الرشيدات الخطاطبة وشيخ بني حميدة كاملة هو الشيخ الشهيد منصور بن غبن بن طريف

ثانيا التوايهة

• وتتالف من قسمان

القسم الاول الفقهاء وهم الناصر والطلاق والموسى والمعيوف والنصيرات والدروبي والبشيرالهروط القسم الثاني الذويبات وهم القعايدة الشورة الربطة المحاميد الحديثات

• ثالثا اللبادنة

وتتالف من ثلاثة اقسام

• القسم الاول اللوانسة وهم الملحان الجديعات الذيبان المغامس الحميد السراحة الخطبة الهنيدي الرواشدة النصر الحجاحجة

القسم الثاني العسوة وهم الحواتمة الزعيرات الحويان الهواوشة الجنادبة

القسم الثالث الشراونة وهم ابو ربيحة الشياب العبيدات السنيد السواعدة الجبول وشيخ اللبادنة ابو ربيحة ر
رابعا الفواظلة

وتتالف من قسمان

• القسم الاول البريزات العجالين السليمات الهاشم الطوالبة القطيش الدهيمات الهواوشة القبيلات الصبيحات

القسم الثاني الثلث وهم الخظور السمارات الشبيلات التوافعة الطفيحات وشيخ الفواظلة هايل الشهوان

• خامسا البصيراوية وهم قسمان

القسم الاول الزيديين وهم الشقاحين العوابدة العميريين

• القسم الثاني حلف الاربعين وهم الليمون البديرات المعاقبة الدهيسات

وشيخ بصيرى ظامن بن نايف 

سادسا الحمايدة في الطفيلة وهم الشتيات الشباطات الهواملة البواليز الصقور العودات السنينات المطالقة عرب شتيوي عرب مرعي السوالقة

• وهذه المعلومات موثقة من كبار السن العارفين باصول القبيلة ولدي من الشعر ما يثبت هذا الكلام وما عليكم زود يالربع

1889 )

تمهيد

في زمن صعب، أخرج الأردن فيه عن سياقه التاريخي لمدة اربعمائة عام و في أعتى سنوات الاحتلال التاريخي التي غلفت بقشرة الدين مارس العثمانيون أبشع أساليب الهدم الممنهج لحضارة الأردن التاريخية والتمزيق المحترف لنسيج الأردن الاجتماعي دفع الأردنيين لابتكار وسائل تكيف اجتماعية تمكنهم من البقاء في صراع مرير وطويل مع الاحتلال التركي ، تخلل ذلك الصراع أكثر من ثلاثة وخمسين ثورة أردنية صغرى سبقت تتويجها جميعا بالثورة العربية الكبرى التي كان فرسان العشائر الأردنية عمودها الفقري .

واحدة من مفاصل هذه الثورات كانت ثورة بني حميدة والتي تؤرخ لبدأ العد التنازلي لنهاية الاحتلال التركي البغيض حيث تصنف ثورة الحمايدة كواحدة من أهم النضالات التي بذلها أجدادنا  في سلسلة الثورات الصغرى التي قادها الأردنيون ضد الاحتلال التركي  بحيث تؤشر كل الأحداث بعدها الى تسارع الانهيار في قوة الاحتلال العثماني .

بني حميدة

قبيلة بني حميدة ويُعرفون أيضاً بــ (الحمايدة) من أكبر قبائل المملكة الأردنية، حيث يتوزع أبناء هذه القبيلة في ثلاث محافظات أردنية كبيرة في الطفيلة و الكرك و مأدبا، ذكر القلقشندي قبيلة تدعى (الحميديين) وهي أحد بطون ” جُذام “، وقال الجزيري في الدرر المنظمة ج2 ص1324 (أن عقبة والد حميدة) .

وأشار الراحل روكس بن زائد العزيزي في معلمة التراث الأردني الى أن جميع الدلائل والمراجع تشير على أنهم بطن من من جذام وكانوا أربعة أخوة هم ( فاضل ، تايه ، ذويب ، قبلان) مع مجموعة من أقاربهم .

وتوزع بنو حميدة على تجمعيين للماء في بادية الأردن هما “وادي الموجب، ووادي الوالة والهيدان”

عام 1900 / اطلالة عامة على وادي الموجب و الجبال المحيطة به ؛ إحدى مناطق امتداد بني حميدة

 ذباحة الدول

بعد أن تحول الأردنيون من حالة الحضر التاريخية إلى البداوة نتيجة التشتيت الممنهج والهدم المتواصل لتجمعاتهم السكنية من قبل قوات الاحتلال التركي الذي تفنن بجرائم الردم لكل بيت حجري مبني على أرض الاردن حيث تقلص على اثر ذلك عدد السكان بشكل متسارع، دفع الأردنيين إلى التحول لنمط حياة قابل للتكيف مع هذا الإرهاب المغولي الممارس من قبل الاحتلال التركي، وفرض العثمانيون سلسلة ضرائب مقرونة بعمليات نهب متكرر فتبدأ الضريبة تصاعديا بخمسة وعشرين بالمئة وتصل إلى حد المصادرة الكاملة للأملاك بمزاجية الجابي التركي وحجم الرشوة المدفوعة .

عام 1913 نشمية من بني حميده، و يظهر خلفها بيوت الشعر و الخيام حيث ذاق بني حميدة مرارة الترحال و التنقل الدائم نتيجة هدم منازلهم و نهب مؤنهم و الإمعان في الانتقام من أبنائه من قبل الاحتلال العثماني و بدأت ملامح الاستقرار تعود بقيام الثورة العربية الكبرى وانتصارها

تحت هذا النمط من الظلم والاستغلال اضف لذلك أخذ أجدادنا كحطب لمعارك الترك في رحلة السفربرلك لحماية عرش حريم السلطان المتخم بمنهوبات الدول المحتلة ومسروقات تنمية الشعوب الخاضعة للاحتلال التركي البغيض، فاختارت العشائر الأردنية أنماطا مختلفة من المقاومة للاحتلال وتميز بنو حميدة باختيار أماكن تجمع ضباط الاحتلال التركي وعسكرهم وإبادتهم على مدى سنوات حتى وصل عدد الجنود الأتراك الذين قضوا على يد فرسان عشائر بني حميدة إلى أكثر من مائتين جندي تركي ولعل تسمية بني حميدة بعد تلك الثورة بــ ( ذباحة الدول ) كانت فأل خير على الأردنيين ونذير شؤم على محاربيهم وإن كانت كلمة ( الدول) تعني مراكز العسكر والمخافر ولكن أخذت على معناها المجازي بعد أن (ذبحت) دولة الاحتلال بهمة وعزم كل الأردنيين بعدها بعشرين عام  يوم استجاب القدر لكفاح الأجداد بإعلان الثورة العربية الكبرى ضد أربع قرون من القمع والإرهاب والحرق والقتل والسرقة باسم الدين.

 ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒب الثورة ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺪ ﺍلاﺟﺒﺎﺭي وﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺿﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ حميدة وﻗﺪ ﺃﻏﺎﺭ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﻴﺪﻩ في ذلك الوقت على مركز العسكر العثماني والتي كانت تسمى  “الدول” واشتبكوا مع عسكر الدولة العثمانية وقتلوا منهم الكثير حتى أطلق عليهم اللقب الدارج                       ( ذبّاحة الدول).

وقد استبق ثورة بني حميدة عام 1889 سلسلة من المواقع الحامية خاضها بنو حميدة مع الأتراك استبقتوا فيها ثورتهم الرئيسية ونسرد منها على سبيل الذكر لا الحصر :

1. موقعة صباح الهروط

 و التي وقعت في عام 1887 أي سبقت ثورة بني حميدة الرئيسية بعامين ووقعت في أراضي ماعين الى الغرب وتمرد فيها بنو حميدة عن دفع الضرائب وواجهوا حامية تركية مدججة بالسلاح فاقت المائتين من جنود الاحتلال.

أحداث المعركة: تلخصت بصباح ذات يوم من أيام نهاية الحصاد حيث جمعت المحاصيل على شكل بيادر وكانت في منطقة ” لب ” حيث أغار المحتلون الأتراك وسرقوا ما طالت أيديهم من قطعان ومحاصيل فرد عليهم بنو حميدة الغارة بعد إطلاق صيحة الحرب (سياح يا هلي) ويقصد به وادي السياح إحدى نخوات بني حميدة .

وخاض المعركه فرسان بني حميدة الذين سمعوا الصيحة ووصلوا أرض المعركة واستمر القتال حتى مغيب الشمس .

وفي نهاية الموقعة ولعى اثر عدّ الشهداء و الجرحى  كان بنو حميدة قد قدّموا كوكبة من الشهداء ونالوا من المحتل التركي عددا من القتلى وبقيت حالة التوتر صفة العلاقة بين الأتراك والعشائر الاردنية .

2. موقعة الذهيبة والثمد

جمع الأتراك قوة عسكرية مدججة لتأديب بني حميدة فوضع بنو حميدة خطة دفاعية تلخصت بإدخال الجيش التركي حقول القمح اليابسة وإشعال النار بها وكانت ضربة قاصمة وصف على إثرها بنو حميدة بقاهرة الأتراك لما تركته من أثر بالغ في جسد دولة الاحتلال التركي نظرا لدقة التخطيط وعدد الخسائر .

ثورة بني حميدة 1889

على إثر التراكمات وتراجع هيبة المحتل أمام الضربات المتلاحقة من فرسان العشائرالأردنية قرر الاحتلال التركي الإمعان في غلوه فرفع الضرائب ووفر فرقة ضخمة لجباية المال وبدأوا بسرقات منظمة لقطعان الإبل والخراف التابعة للعشائر الأردنية ويسرت عمليات متابعة وملاحقة لأبناء العشائر الاردنية واستمر الكر والفر ورفض الظلم الذي تلخص بتصيد العشائر الأردنية في مواسم الحصائد والتنقل بحسب دوران الفصول لفرض ارهاب الاحتلال معتقدين ان هذا النمط من الهمجية سيخضع القبائل الأردنية ومن بينها بنو حميدة الذين باتوا هدفا مهما على قائمة الاحتلال التركي نظرا لما فعلوه بجسد الاحتلال من طعنات يصعب اخفاؤها .

عام 1913 – صورة لرجال مسلحين من بني حميدة إبان فترة المواجهات و تظهر بيوت الشعر و الخيم التي تبرز معاناة الترجال و التنقل التي عانتها بني حميدة من الاحتلال العثماني و هدمه لمنازلهم

وحينها حشد الاحتلال التركي لحملات انتقامية ارتكزت على مصادرة أملاك بني حميدة ونهب ممتلكاتهم وفرض ضرائب مضاعفة وطرح أملاكهم في مزايدة ونهب أموالها لتغذية حكم حريم السلطان في اسطنبول، وتشير صحيفة البشير البيروتية تفاصيل لتحدي بني حميدة وباقي العشائر المتعاضدة معهم في شهر تموز من العام 1889 في الأردن بعد أن رموا قفاز التحدي برفض الضريبة والإنصياع لإجرام الاحتلال التركي وتشير البشير : ( فقد عهد والي سوريا إلى صاحب السعادة (فوزي باشا) قومندان جاندرمة ولاية سوريا بتحصيل الأموال الأميرية واجراء التعداد فسار حتى بلغ مضارب بني حميدة الذين يرفضون دفع تلك الضريبة)، وعندما وصل القومندان فوزي باشا إلى مضارب بني حميدة صاحوا صيحة الحرب واستنصر لهم أبناء العشائر الاردنية فركب الخيل أكثر من ألف فارس من بني حميدة يرادفهم فرسان العشائر الأردنية وكانت واقعة عظيمة بين دولة الاحتلال وفرسان العشائر الاردنية تحت لواء بني حميدة  قدّم فيها الأردنيون خيرة أبنائهم شهداء على مذبح الحرية وطريق الاستقلال من أبشع أربع قرون من التجارة بالدين على أرضنا وانتهت المعركة بقتل العشرات من الترك الذين مارسوا متعتهم بخطف الرهائن والتمثيل بالأسرى وفضت المعركة دون كسر شوكة العشائر الأردنية الذين أعادوا الكرة بعدها على الاحتلال بأكثر من موقعة حتى اذا ما أُعلن عن ثورة الكرك بعدها في عام 1910 كان فرسان العشائر الاردنية وبنو حميدة معهم على رأس طوابير الثورة التي كانت فيما بعد الخط الفاصل بين تاريخ الثورات الصغرى وقدوم الثورة العربية الكبرى التي أطاحت بتاريخ الاحتلال والاستبداد لتتوج مسيرة العشائر الأردنية الطويلة لنيل الاستقلال وإعادة الأردن إلى مسار التاريخ والحضارة والبناء والتنمية .

بنو حميدة في كتب الرحالة

قدم الدكتور غازي الذنيبات مقالا لخّص فيه بعض ما ذكره الرحال بيركهارت  قبل نحو مائتي سنة وتحديدا في عام 1804 حيث زار الرحالة الفرنسي المولد جون لويس بيركهارت بلاد الشام والحجاز ومصر والسودان ووضع إحدى روائع كتب الرحالة التي وصفت المكان والزمان والسكان برز فيها جزء من تاريخنا وما امتاز به الأردنيون من سماحة وخلق وكرم وانسانية، وفي معرض حديثه يذكر الكاتب عرب الحمايدة بما هم أهله إذ يسرد الرحالة السويسري ثلاث قصص تصف كرم الحمايدة وشهامتهم.

يذكر هذا الرحالة اقامته لدى عائلة حميدية حيث كان بضع أمتعته عندهم بينما يتجول هو وفريقه في المناطق التاريخية والأثرية، وقد أمضى أياما بضيافة الرجل وعندما همّ بالرحيل وجد ابنه الصغير في البيت فأراد أن يكرمه فاعطاه بضعة قروش ذهبية ورحل، وبعد مسير ساعات وإذا بالبدوي الحميدي يتبعه على جمله ليعيد له نقوده غاضبا وموبخا وقائلا له : ( ماذا تريد أن تقول عني العرب؟ أخذ بدل ضيافته، والله لو كان ابني يدرك معناها لقتلته)، وهنا يقول بيركهارت:( وأقسم أن بيت هذا البدوي ليس فيه حبة من قمح أو قطرة من سمن).

اطلالة عامة على وادي الموجب و الجبال المحيطة به حيث مناطق امتداد بني حميدة

كما يذكر بيركهارت أيضا أنه وفي احدى زياراته لشيوخ بني حميدة وبعد أن أقام ليلته مكرما في مضاربهم علم في اليوم التالي أن شيخهم قد تعرض لطعنة قاتلة؛ كان يئن منها أنينا يقطع نياط القلب حتى أدركه أجله، ولم يخبروه حتى لا يفسدوا عليه ضيافته .

أما الواقعة الثالثة أن هذا الرحالة قد زار إحدى المدن في دولة مجاورة (نعرض عن ذكرهها احتراما لأهلها الطيبين) وبعد أن ذاق الأمرين من اهلها يقول : ( وجدت فيها أناسا يدعون أنهم عرب وحاشا لله أن يكونوا عربا، العرب الأقحاح اؤلئك الذين عرفتهم في في مضارب بني حميدة الذين لن انسى ما حييت ما بلغه جودهم وكرمهم ). هؤلاء هم أهل الجود (هلا الجود) قبائل بني حميدة ، لقد كانت القبائل والعشائر الأردنية حاضنة خير، تفوح طيبا كحامل المسك، وكان لزعماء القبائل وشيوخها اهتماماتهم التي تتجاوز حدود القبيلة إلى حدود الوطن الكبير والأمة، وتشهد لهم أعواد المشانق التركية التي حملت رؤوس أحرار العرب الذين كانوا يهتفون على أعواد المشانق أن طاب الموت يا عرب والمنيّة ولا الدنيّة .

المصادر والمراجع:

• صحيفة البشير، عدد شهر تموز 1889م .
• الصحافة مصدرا، (تاريخ الاردن) (1876- 1923) ، د.هند ابو الشعر ، 2015 .
• الاستاذ سليمان القوابعة، بحث غير منشور.
•  تسامح العشائر- عرب بني حميدة مثالا ، د.غازي الذنيبات ، وكالة عمون الاخبارية ، 1 أيار 2011.
• رحلات بيركهارت، ترجمة أنور عرفات، وزارة الثقافة والإعلام، عمان، الأردن، 1969 .
• اضاءات على ثورة الكرك 1910، د. نوفان السوارية و محمد الطراونة ، دار رند، الكرك ، 1999 .
• معلمة التراث الاردني، روكس بن زائد العزيزي، دائرة الثقافة والفنون، 1983  .
• تاريخ الأردن المعاصر للأول الثانوي الأدبي، مساهمة الأردنيين في اليقظة العربية و حركة بني حميدة، وزارة التربية و التعليم، 2015.
• الصور من المجموعة الصورية لإرث الأردن .